小小隻のRuby

 

《最後一次相遇，我們只談喜悅》

目錄

作者序

Arrival

我們都是脆弱的 

快樂是人的本能

Day1

你為什麼不會埋怨人生? 

喜悅不等於沒有痛苦 

轉換觀點，感受也隨之不同

承認自己會痛

痛苦源於對自己的執著

一定要捨棄享受嗎?

最終極的快樂

看似矛盾的快樂知道 

串起所有信仰的愛和尊重 

就像母親對子女的愛

Day2 & 3

那些讓喜悅遠離的事物

你是尚待完成的傑作 

如何走過人生的顛簸 

成長與進步的幽谷

恐懼、壓力和焦慮:我會超級緊張 

憤怒其實是深層的恐懼 

悲傷與哀慟:苦難時刻更能凝聚你我 

世上沒有無死之家

絕望:世界充滿痛苦

寂寞:沒有人不懂孤單 

苦難與困境:如何走出難關

病痛與恐懼死亡:那我還是下地獄好了

Day4 & 5

喜悅的八大支柱

觀點:遠近高低各不同

轉換觀點，切換人生

幽默:大笑、開玩笑最棒了

接受:一切改變的起點

許多煎熬來自抗拒現實

原諒:把自己從過去解救出來

感恩，感謝我還活著

慈悲:但願能成為那樣的人

付出:滿心歡喜

成為祥和的綠洲，寧靜的深潭 

再見，我的好友

喜悅的練習:「冥想」

作者序:

1. 啟程尋找恆久的喜悅:真正的喜悅，不必仰賴外在環境的無常；

喜悅有八大支柱，四個心靈層面和四個思考層面。

 

2. 「喜悅」，比「快樂」大得多。

人們常常覺得要靠外在環境才會得到快樂，喜悅不用。

 

3. 達賴喇嘛:「生命的目的」，最終目標是要免除苦痛，發現喜悅。

 

4. 讓喜悅從轉眼即逝的狀態，化為經久不衰的「特性」；

從一種飛逝的感受，化為恆久的存在。

 

Arrival 我們都是脆弱的

1.  大主教:「我們人是脆弱的生物，

但就是從這樣的脆弱中，而非經由逃避，

我們才有可能找到真正的喜悅。」

「事實上，人生充滿了厄運和難關，恐懼、痛苦和最終的死亡亦然。」

 

2. 大主教:「找到更多的喜悅並不能讓我們倖免人生中的困苦和心碎；

事實上，我們還可能更容易哭，但也會更容易笑，能更真實地活著。

不過，假如能尋得更多的喜悅，我們就不會怨天尤人，

能以不卑不亢的態度接受磨難；

即使困苦，也不會因此變得冷酷；即使心碎，也不會因此崩潰。」

 

快樂是人的本能

1.達賴喇嘛:「從存在的本質上，我們就渴望喜悅與滿足，

但這些感受往往倏忽即逝，難以掌握，

像一隻蝴蝶停在我們身上，下一刻又翩翩飛走。」

 

2. 達賴喇嘛:「快樂的根源就在我們心中，不在金錢、權力，也不在於地位；

權勢和財富並不能帶來內心安寧，外在的成就無法為內心帶來真正的歡喜，

我們必須向內看。」

「我們的煩惱多半是自己造成的，

所以照理說，我們應該也有能力創造更多喜悅。

這完全取決於我們處事的態度、看法和反應。想要快樂，

有很多事我們自己就做得到。」

 

3. 達賴喇嘛:「有損喜悅和快樂的事，很多都是我們自己造成的，

往往來自負面思考、情緒，

有時則因為我們不曉得自己的內心有何能力，也不懂得加以利用。」

例如:我們無法掌控天災的危害，但可以掌控日常的不幸造成的痛苦。

 

4.故意逗一個人常是親暱和友誼的表現，知道彼此間存在著好感的泉源，

身為愛開玩笑而不完美的人類，我們都會從中汲取養分。

彼此的取笑從不會真正打擊對方，反而藉此不斷強化彼此間的友誼和牽絆。

 

5.所謂的「友誼」就是，相通的價值觀再搭上絕佳幽默感，

是所有信仰的共同核心所在。

友誼和普遍的人際關係，對於喜悅的發現多麼重要。

 

6.大主教:「人最重要的一件事，就是內心的祥和。」

 

Day1你為什麼不會埋怨人生?

1. 現在社會的問題出在，我們的社會和教育依然只強調外在物質的價值；

我們應該多為他人的快樂著想，換句話說，就是慈悲心或同理心，

現在就是少了這種胸懷。我們一定要多關注人的內在價值，觀照內心。

 

2.但我們也不能不為自己想，不過是要聰明地為自己想，照顧並幫助他人，

到頭來才會發現屬於自己的快樂；

相反就是愚蠢的自私:只想到自己，不在乎別人，甚至還欺侮別人。

 

3. 達賴喇嘛:「當你總是在笑，總是笑呵呵的，這是非常正面的訊息。」

 

4.大主教:「當人們越想追尋快樂，事實上反而越找不到。快樂非常難以捉摸，

一個人不會因為跟自己說:『我現在想要忘掉一切，專心尋求快樂』，

就因此找到快樂。」

 

5.我們渴望的不是快樂，而是喜悅；喜悅包含快樂，涵納的範圍更廣。

例如:一位臨盆的母親，雖然必須接受生產過程的劇烈疼痛；

但當孩子一出生，母親滿心是無法衡量的喜悅。

這是多麼不可思議的一件事，痛苦居然能這麼快就化為喜悅。

 

6. 「喜悅」是愉悅、樂趣、滿意、興奮、舒緩、驚奇、

忘我、得意、崇拜、欣慰(佛家稱的「無量喜」)和感激的。

 

7.神經科學暨心理學研究中心做過研究，指出人的情緒只有四種：

恐懼、憤怒、悲傷(三負面)和喜悅(一正面)。

 

喜悅不等於沒有痛苦

1.  達賴喇嘛:「遭遇劫難時，應該思考整個情況，

假如沒有任何方法克服劫難，操太多心也沒用。」

即佛學大師寂天: 「若事尚可為，云何不歡喜?若以不濟事，憂惱有何益?」

 

2. 假如用比較開闊的觀點去看同一件事，就能減少煩惱，減少折磨自己。

也就是「轉換看待事物的角度」，

從己身轉向他人，從苦惱轉向憐憫，看見他人也同樣正在受苦。

當我們發現自身以外的他人也正在受苦，自己並不孤單。

自身的痛苦也隨之減輕。

 

轉換觀點，感受也隨之不同

1.    「痛的感受」《箭經》 :「凡夫俗子未受教誨，一旦遭受痛苦，

就會悲傷憂慮、搥胸啼哭，乃至心生狂亂。

痛苦來自兩種感受:一在於身、一在於心。猶如有人以箭射一男子，

爾後旋即再射一箭，男子感受的疼痛是兩隻箭」；

但倘若我們打開視野，擁抱更多同情心，就能躲過第二支箭的煩惱和煎熬。

 

2. 達賴喇嘛:「事情只從一個角度看，你會覺得好慘；

但從另一個角度看同一事件，同樣的不幸會帶來新的契機。」

 

3. 大主教:「苦惱和悲傷在很多方面都不是人能控制的，它就是發生了。

假如有人打你，疼痛令你內心惱怒，但當你的精神生活有所成長，

你將能坦然接受發生在自己身上的任何事。

接受事實，而不是拿事實的結果怪罪自己，認為事實的發生是自己的罪過；

不論你喜不喜歡，人生本來就有許多曲折，有些事就是會發生。

問題不在該怎麼逃避，而是該如何將其化為助益?」

 

4. 大主教:「苦難和消沉並不能決定我們是怎樣的人，

重點是我們可以運用這些事情，化逆境為轉機。」

「苦」，至少可以培養人的同情心。

曼德拉要是沒有在監獄裡的27年，

他便無法成為我們所見有同情心、有雅量，為人著想的曼德拉。

 

5. 大主教:

「我們如何面對人生中看似最陰暗的阻礙，才會決定我們成為怎樣的人。

如果認為一切都令人絕望，我們最後只會變得尖酸刻薄，

對所有事情感到憤怒，只想把所有事物搗毀。」

舉例來說:如果你想當一個好作家，老是出門看電影吃甜食，是不可能成功的。

你一定得坐下來寫，過程可能非常辛苦，但不這麼做，不可能會得到好結果。

 

承認自己會痛

1. 即使面對困難，仍能保持喜悅的具體方法就是: 「承認自己會痛」。

當你承認自己的感覺時，即使在疼痛中，我們依然能察覺他人對我們的溫柔；

但有時候，疼痛會強烈到讓你完全看不到這些事。

 

痛苦源於對自己的執著

1. 「當我們一心執著於己，就注定不快樂。

人如果太專注於自己的重要，太執著於分辨自己是好是壞，就會備受煎熬。

執著於想要的東西，逃避不想要的東西，並不會帶來快樂。」

 

2.「恆持歡喜心」:我們對快樂的嚮往，某方面就像嘗試找回心靈最初的狀態。

 

3. 佛家似乎相信，喜悅是一種自然狀態，但感受喜悅也是可以習得的技能。

例如:很多事情取決於我們把注意力放在哪裡?是注意自己的苦還是別人的苦?

 

4.1978年，心理學家:菲力普、丹恩及朗尼發表了一篇具重大意義的研究:

他們發現:「樂透中獎者並沒有比因為意外而癱瘓的人快樂」，

這篇論文和後續的研究發展出一討理論:認為人都有一個「設定值」，

決定他往後人生的快樂程度。

換言之，我們會漸漸習慣任何新的情況，最後一定會回到一般快樂基準。

 

5.不過，心理學家索妮亞更近期的研究認為:

人的快樂可能只有50%決定於基因或性格等恆定因素(即前述的「設定值」)，

另外50%則是由各種環境因素加在一起，或由人的態度和行動所決定。

前者我們掌控有限，後者大半由我們掌握，

其中三個對提升快樂影響最大的因素分別是:

我們以樂觀看法重新檢視生活的能力、心懷感激的能力

及我們是否選擇成為慷慨善良的人。

 

一定要捨棄享受嗎?

1. 我們的感官雖然能一時享受樂趣，但那樣的快樂終究倏忽即逝，

無法帶來源源不絕的滿足。

貪圖享樂，無異於飲鴆止渴。

舉個例子:我們要養成享用食物卻不執著於食物的能力，也就是不為「貪」而吃。

 

2. 感官的喜悅是一時的，心靈深處的喜悅卻能持續很久，那才是真正的喜悅。

相形之下，感官的享受就不再那麼重要。

 

3.當人內心喜樂，肉體的痛苦就顯得不重要了。

但若缺少喜悅的心，太多煩惱與恐懼，

就算物質生活再舒適，也無法消解內心的困苦。

就像心情好的時候遇到麻煩，你會覺得過得去；

但心情極差的時候，就算是最好的朋友來找你，你也一樣覺得不開心。

 

4.「快樂水車」:任何樂趣只要我們經驗過越多次，對其效果也會越麻木；

但人與人間的關係，特別是我們展現對他人的愛與付出，

卻能長久改變並影響著我們的幸福感。

 

5. 大衛森曾說: 我們大腦有四種迴路會影響長期檢康。

第一種迴路是: 「學會愛人、學會同理心」，

會直接影響一個人感受快樂的能力。

第二種迴路是: 「從消極狀態中回復的能力」

第三種迴路是: 「專注的能力」，可以透過冥想增強這種迴路的存在。

第四種迴路是: 「慷慨付出的能力」，這也是喜悅的一個面向。

 

最終極的快樂

1.大主教:「當我們盼望造福他人時，就能感受到最大的喜悅。」

我們依靠他人，以成為完整的自己。也就是所謂的「烏班圖」。

 

2. 達賴喇嘛:「想要實現願望，最好的辦法是多幫助他人，多交朋友。

為了錢和權勢才在一起，那是虛情假意的朋友。」

 

看似矛盾的快樂知道

1. 研究發現，培養自己的喜悅和快樂，對自己生活周遭的人也有正面影響。

當我們有能力超越自己的苦痛，也就越能幫助他人，

因為痛苦會使我們陷入極度的自我中心。

研究顯示，快樂的人比起不快樂的人，更願意與人來往、身段柔緩、思考靈活，

比不快樂的人更能忍受日常生活中的困頓挫折，

也比不快樂的人更有愛，更願意寬容。

也就是說，我們越能夠撫平自己的痛苦，就越知道轉而關懷他人的痛苦。

 

2.和平必須發自內心，我們要是內心不安寧也無法帶來和平；

同樣地，喜悅也是。

 

3.達賴喇嘛:「有意義的一天就是，今天有機會的話就去服務、幫助別人；

假如沒機會，那至少不要傷害別人，這樣就是有意義的一天了。」

 

4.「慈悲」不是軟弱，而是力量的展現。

 

串起所有信仰的愛和尊重

1. 達賴喇嘛&大主教:「信仰並沒有錯，問題是出在信徒。

而教育會是所有問題的解決之道。」

 

2.大主教:「每個人都想要快樂的生活；但個人生活要快樂，

前提是人類社會也要快樂，

因此，我們要能想到所有人，於70億人口當中找到為一體的感覺。」

 

3.增長智慧靠的是讀書和經驗。

 

4.每個人想要快樂，但難就難在:很多人不知道怎麼做?

事實上，「真誠的友誼」建立在信任之上，

只要真心在乎他人，信任就會隨之而來。

 

就像母親對子女的愛

1.出生時母親與嬰兒的肌膚接觸，

可以幫助嬰兒腦部釋放相關激素，幫助其人格健康發展。

 

2. 即使在高危險的手術室，母親的聲音還是能產生很奇妙的作用。

 

3. 少了母親的照顧，會讓我們變得過度以自我為中心，

接著產生連鎖反應，與他人疏遠，恐懼、沮喪，最後演變為憤怒暴力。

少了母親的照顧，很可能會長成下一個希特勒，

因為他們心中存在著巨大的失落感。

 

Day2&3 那些讓喜悅遠離的事物

你是尚待完成的傑作

1.賴喇嘛說:「想要緩和心裡的苦痛，方法就是培養精神的免疫力。」

 

2.大主教說:「常常有人對自己生悶氣，但其實沒有必要，

有這些想法和感受是很自然的。」

「我們必須先接受自己原來的樣子，弄清楚什麼刺激我們的情緒。

擁有七情六慾很正常，重點是要能夠問自己，甚麼時候表達才算適當?」

 

3.大主教強調「當我們一心認為不該出現某些想法時，

這些想法反而抓得更牢。」

 

如何走過人生的顛簸

1.我們可以藉由調整面對事情的態度，改變事件對人生的影響。

我們的心就像車軸，決定了路途是平順或崎嶇。

 

2.第一步就是，承認受苦的事實。

 

3.達賴喇嘛:「我們總是會企圖控制當下。

很多事情之所以令我們感到心煩，是因為我們希望事情有不同結果。

我們累積了一定的不開心和不滿，進而導致失望和憤怒。」

 

4.達賴喇嘛:「我們往往根據自己的經驗，判斷這個是好是壞。」

「當恐懼和沮喪出現時，我們必須思考什麼原因造成的?

大多數的時候，恐懼只是心理投射。舉個例子:布達拉宮鬧鬼的故事」

 

5.「也有的時候，我們沮喪是因為事情超出我們的控制；

但現在我會把他當成禪修的好機會。

之前有一次，飛機延誤似乎是因為飛機其中一具引擎鬆脫，

機長說當下如果不關引擎的話，飛機一定會炸裂，接著墜入汪洋大海。

一時之間，班機延誤和在動物園閒晃一天聽起來好像也沒那麼糟了。」

 

成長與進步的幽谷

1.大主教:「從容平靜需要花時間練習，就像肌肉要鍛鍊才會成長。

不是現成能到手的東西，

咬牙切齒或火冒三丈也沒什麼用，何不學學老人家從一數到十。」

「而學習這些靠的不是理論，而是經驗。」

 

2.「我們認為自己應該從頭完美到底，結果太苛求自己。

人這一生是要讓我們學習向善、學習更愛人、學習表達更多同情，

而這些靠的都不是理論，而是經驗中學習。」

 

3.「學習接受現實，因為狀況如果無法改變，拿腦袋去撞牆也沒用。」

 

4. 「你天生擁有完美的資質，只是現在還不完美，你是尚待完成的傑作。」

 

恐懼、壓力和焦慮:我會超級緊張

1. 恐懼和焦慮是幫助人生存的機制，

只有在被過度放大或無關緊要的小事挑起時，恐懼才是問題。」

 

2.「勇敢不是沒有恐懼，而是克服恐懼。」

 

3.「壓力和焦慮往往來自於期望太高、野心太大。

唯有對自身有完整的認知，我們才會確切知道力氣該用在哪裡，

也才有更大的機會達成目標。」

 

4.「我們期待一個安心、喜悅的存在狀態，

就必須給這種狀態留下心理的空間才行。」

 

憤怒其實是深層的恐懼

1.「怒氣累積的時候要想一想，原因是什麼?

接著再思考，我的怒火、生氣的表情或大吼大叫，會造成什麼後果?

之後就會發現，其實生氣沒什麼幫助。」

 

2.「生氣沒辦法解決問題，有時還只會製造問題。」

 

3.「沮喪和憤怒源自於感到受傷疼痛。」

 

4.「憤怒之下隱藏著恐懼，我們害怕得不到想要的東西。

 

5. 「平息怒火的方法就是自問:

『我是受到什麼傷害而憤怒?』『我在害怕什麼?』」

 

6. 「義憤通常與自己無關，而是看見其他人受到傷害，

希望幫助對方。是一種經過選擇的回應。」

 

悲傷與哀慟:苦難時刻更能凝聚你我

1. 「我們不應該把自己當超人，把情緒壓在心裡，假裝它不存在，

反而會讓它發膿惡化；倒不如把悲傷苦痛都吶喊出來，

這麼做能讓你復原。」

 

世上沒有無死之家

1. 「要走過痛失至親的苦痛，只能夠化失落為動力，從內心深處萌生目標。」

 

2. 「若能專心想著逝去的摯愛，心情比較不會走向絕望；

相反的，假如一直把注意力放在自己身上-『我現在該怎麼辦?』、

『我要怎麼應付?』，就有可能走上憂鬱和絕望。」

 

3. 心理學家戈登惠勒說，悲傷是為了提醒我們愛得深，當初的愛多美。

 

絕望:世界充滿痛苦

1.「保持開闊的真實視野，明白輕重緩急，

看見悲傷的事就不會絕望。」

 

2. 「『希望』比樂觀堅定得多，

樂觀比較表面，容易因為環境就淪為悲觀。」

 

3.「樂觀多半憑的是感覺，而希望憑的是堅定不移的信念。」

 

寂寞:沒有人不懂孤單

1. 「人必須經由他人來往能成為人，我們的人性要在彼此間才得以展現。」

 

2.「假如心裡充滿著批判和憤怒，就會覺得與他人有隔閡，進而感到寂寞；

但如果心胸開闊，就算一個人獨處，也不會感到孤獨。」

 

3.「太執著於自己，就會開始去想我和其他人不一樣，只會更焦慮、更緊張。」

 

4.「當我們打開自己的心房，就能感到與他人的連結。」

 

苦難與困境:如何走出難關

1.「很多人是痛苦為問題，事實上，它是命運賜給你的機會。」

 

2.「通往喜悅的道路不能繞過痛苦和逆境，而是必須從中間穿越。」

 

3.「苦難可能會提升我們，也可能會打擊我們，

差別要看我們能不能從苦難中發現意義。」

 

4.「痛苦對人造成打擊，會使人放下傲慢。

當自身受苦，連帶會對其他受苦人興起慈悲，

而對於自身遭遇過的痛苦，也會避免給人痛苦。」

 

病痛與恐懼死亡:那我還是下地域好了

1.「研究指出，除非我們將他人視為自己所屬群體的一員，

不然控制同理心的神經迴路不會啟動。」

 

Day4&5 喜悅的八大支柱

觀點:遠近高低各不同

1.「四項心理特質:觀點、謙卑、幽默、接受；

四項心靈感性特質:原諒；感恩、慈悲、付出。」

 

2.「慈悲關懷和付出，是長久快樂最不可或缺的本質。」

 

轉換觀點，切換人生

1.「對生命的看法是人生到頭來的最大自由。」

 

2. 「用六個不同的角度看事情:前後、上下、側邊，

可以讓人對現實有更全面的看法。」

 

3.「也就是所謂的『綜觀效應』。」

 

4.「事實到頭來證明，我們如何對待他人，也等於是如何對待自己。

我們也會認清無法面面俱到所有情況，

會讓我們謙卑、幽默和接納有更深的體悟。」

 

幽默:大笑、開玩笑最棒了

1.「當我們懂得謙卑，也就能夠自嘲，適度的幽默感很重要，

尤其調侃自己的能力更是養成喜悅之心不可或缺的因素。」

 

2.「常常笑的人懂得放下，才能自在。」

 

3.「我們常常想要用怒氣將自己撐大。

不用把自己看得太嚴肅，我們會看見自己有多荒謬的。」

 

4.「每個人若能懂得嘲笑自己的偏見與憎惡有多荒謬，

互相就能更誠實溝通，更同情彼此。」

 

5.「有能耐的人不把自己看得太了不起，

不是用輕蔑的幽默來貶低他人，抬高自己，

而是用幽默讓所有人回到同一平面。」

 

6.「別人就是不安的最大來源，

也因為有那麼多的幽默，因應人際互動而產生。」

 

7.「想要走進別人的心，一大方法就是有能力逗人笑。

有能力自嘲，讓大家知道你不是浮誇自滿的人，

除此之外，一個人要是先能把自己擊倒，別人也很難在擊倒他。」

 

8.「這種東西是可以培養的，所以學著笑笑吧! 

這是最簡單的起點，也與謙卑有關係。

學著在生活中找到幽默感，你就不會再問:『為什麼是我?』，

同時也漸漸明白，生活對我們一視同仁。」

 

接受:一切改變的起點

1.  「既然可以改正，何必為之難過?假若無法改正，難過又有何用?」

 

許多煎熬來自抗拒現實

1. 「接受現實能讓我們專心應對生活的原貌。」

 

2. 「人需要目標方能受到鼓舞，有所成長，甚至明悟道理；

但與此同時，又不能過度專一或執著於這些企圖。

假如目標崇高，能不能達成要視人願意為目標奉獻多少而定，

在追求的過程中必須放下設想，不能固執地認為一定要如何達成。

放下對目標和手段的執念，平靜與沉著自然會油然而生，那是接受的真諦。」

 

3.「接受才能帶領我們走向原諒。我們接受現在，就會懂得原諒，

放下執著，不再渴望擁有一個不同版本的人生。」

 

原諒:把自己從過去解救出來

1. 「原諒不等於遺忘」

 

2.「我們不能讓自己心生怨恨，所以選擇原諒。」

 

3.「沒有人生性殘酷，生來就想傷害我們，

只是因為特定環境因素。氣的也該是事發的原因條件。」

 

4.「別等到來不及才原諒。」

 

感恩，感謝我還活著

1. 「感恩能使人轉移焦點，看自自己被賜與的種種及所擁有的一切。

如此，我們不會再只局限於看見缺陷和不足，反而能放寬視野，

看到好處和豐富的一面。」

 

2.「因為感恩，我們才懂得快樂。」

 

3.「人的大腦會依照負面運作來調整，專心避開錯誤對生存利大於弊。

但感恩能組斷我們心智的預設狀態，使人看見好漢正確的。」

 

4.「感恩的人並不是無視或否認人生不好的一面，

他們只是選擇去欣賞好的一面。」

 

慈悲:但願能成為那樣的人

1. 「快樂的奧秘在於:當我們痛苦的時候，要想如何幫助他人緩解痛苦，

自己的痛苦就能因而減輕。

一直執著於自己的痛苦，只會讓你越來越難受。」

 

2.「同情和慈悲有一個差別:

同情只是感受對方的情緒，慈悲是一種有行動力的狀態。」

舉例來說:我們看到一個人被大石頭壓著，我們的目標不是鑽到石頭底下，

一同感受被壓住的感覺(同情)，而是幫忙把石頭從他們身上移開(慈悲)。

 

3.「心願寬廣、越溫暖，活著的感受越強烈，復原的能力也越強。」

 

付出:滿心歡喜

1.舉個具體的例子:

位於中東的死海，有淡水注入，卻沒有出口，水流不出去。

久了以後，水質漸漸惡化，變得死氣沉沉。

做人也是一樣，有所得也要有所付出，到頭來，想要獲得喜悅，

慷慨分享事最好的辦法。

 

2. 「金錢確實買得到快樂，前提是要花在別人身上。」

 

3.「重點是我們如何運用人的心態。」

 

4.「犧牲自己的喜悅去拯救別人的痛苦，這對誰都沒有幫助。

我們要讓大家都知道，關心幫助人不是一種負擔，反而是一種快樂。」

 

成為祥和的綠洲，寧靜的深潭

1.「慷慨:開闊的視野，看見與他人的關聯、謙卑的態度、有幽默感、

能接受人生、能寬恕別人併心懷感激所獲得的一切。」

 

2. 「真正的快樂，來自於做事盡善盡美的喜悅及創造新事物的熱忱。」

 

再見，我的好友

1.「喜悅無不伴隨著憂傷，事實上，正是因為有痛有苦，

我們才得以感受喜悅。」

 

2.「不能把喜悅當成目標在追求，不然會與喜悅失之交臂。

喜悅其實是來自每天的想法、感受和行動。

而能獲得喜悅的行動，就是把喜悅帶給別人。」

 

3.「當我們伸手去擦掉別人臉上的眼淚，愈能放下對自我的執著，

也將越能承擔自己的苦痛。」

喜悅的練習:「冥想」

1.可以開發我們選擇反應的能力-暫停片刻再回應。

2.四步驟:

「舒服坐定，腳踩地板或盤腿而坐都可以」→

「閉上眼睛，用鼻子深呼吸幾次」→

「現在問自己:『我心中渴望什麼?

對自己、所愛的人、這個世界，我有什麼期望?』」→

「說出一天的志向」

<-本文完->

 

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